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——摘自《智敏·慧华金刚上师开示录》
问：如果闭关二十年，未度众生，有无过失？
师：为何会有过失？须知真正的众生，并非此有相之众生，而是自心之贪嗔痴慢妒、五毒、六欲，及种种分别取舍、人我得失。若自心众生度尽，自心清净，国土就清净；国土清净，十方世界就清净；哪有什么众生要你度？一切山河大地、六道有情，都是自心显现，名为众生，并非实有。待成就后...
智敏·慧华金刚上师
智敏·慧华
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/170628578.html
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问：如果闭关二十年，未度众生，有无过失？ 师：为何会有过失？须知真正的众生，并非此有相之众生，而是自心之贪嗔痴慢妒、五毒、六欲，及种种分别取舍、人我得失。若自心众生度尽，自心清净，国土就清净；国土清净，十方世界就清净；哪有什么众生要你度？一切山河大地、六道有情，都是自心显现，名为众生，并非实有。待成就后，自然不废如幻而度此如幻众生。 问：有时修法觉得很高兴，有时就觉得难过。 师：为什么难过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07551053988.html
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尚非金刚般若波罗蜜。
《华严经》说：“譬喻船师，常以大船，于河流中，不依此岸，不着彼岸，不住中流，而度众生，无有休息。菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗密船，于生死海，不依此岸，不着彼岸，不住中流；而度众生，无有休息。”
意思是说：菩萨度众生，必须离相，不住生死此岸，不住涅槃彼岸；既不执着此岸的有，也不执着彼岸之空，更非离空离有而住于中道。而是乘般若船，来往于生死涅槃之间，济物利生，将一批一批的苦恼...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494781524.html
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，建立人道世界，讲究做人的道理，形成孔孟学说，影响中国几千年。一般佛教所讲修行是走出山路线，而儒家则专走入世路线，以入世度众生为主，这一类的菩萨名为“先修奢摩他”，先修止，再“齐修三摩钵提禅那”。
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若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提禅那。
——圆觉经
以我的看法，走这种入世菩萨路线的人...
南怀瑾教授 著
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2109501710.html
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世自在王佛”面前发了四十八个度众生的大愿，其中有一愿云：若有众生闻我名号，至心信乐，一心称念，临命终时，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，即得往生极乐世界，离苦得乐。若果有人时常称念“南无阿弥陀佛”，现生...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17320716465.html
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终极。善男子。当来广远不可计劫。阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后。正法住世等佛寿命。在世灭后。所度众生悉皆同等。佛涅槃后。或有众生不见佛者。有诸菩萨。得念佛三昧。常见阿弥陀佛。复次善男子。彼佛灭后。一切宝物...
佚名
|观音|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/20431818707.html
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入迷。如善导大师言：‘旷劫以来，常没常流转。’
从度众生而言，凡夫多是有口无心，有心无力。自己都不能自度，哪能度人？没有观音菩萨的千手千眼，没有地藏菩萨的大愿大行，没有文殊菩萨的大智大勇，如何度生？真欲度众生者，先把自己安顿好，找到出路，成就自己，才是正途。不怕无众生可度，只怕不成佛。欲成佛者，无过念佛。所谓‘种种法门皆解脱，无过念佛往西方。’
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智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/14554334630.html
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，以入世为主，以救众生为主，以修功德为主，建立人道世界，讲究做人的道理，形成孔孟学说，影响中国几千年。一般佛教所讲修行是走出山路线，而儒家则专走入世路线，以入世度众生为主，这一类的菩萨名为“先修奢摩他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743953.html
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这五浊恶世、混乱不堪的社会当中，我们在座各位，无论出家在家，有幸成为大圣释迦牟尼佛的弟子，而来追求了生死、成佛道、度众生这样的大事业，可以说因缘福报十分殊胜。 了生死、成佛道是我们佛法永恒的主题，...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403245533.html
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无碍。《法藏之心经》中的说法是：“于事理无碍之境，观达自在，又应机往救，自在无哭”，所以以“观自在”命名。《华严经》中有四句颂偈：“海上有山多圣贤，众宝所成极清净。勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。”这里所说的“观自在”，就是观音菩萨。 按照佛教的说法，观音菩萨不分贵贱贤愚，对一切人的苦难都予以拯救，并能消除人们的烦恼。这种爱护众生、给予安乐的心称作“慈”；而怜悯众生、拔除痛苦的心则称作“悲”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223451058.html